什么是风水？
大家好！我是胡楠
风水在学术界有很多种定义，从古至今给风水下定义的人不计其数，可历史上给风水最早下定义的是晋代的郭璞，他在著名的《葬书》中写道：葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，从这句话中我们不难看出、风水的核心就是以得水为上，藏风次之。而其中以得水之地为上，以藏风之地为次之，这就是说风水是古代的一门有关生气的术数。只有在避风聚水的情况下，才能得到生气。主要的核心就是、人们对居所或者埋葬的环境进行的选择和宇宙变化规律的处理，以达到趋吉避凶的目的。风水在汉代以前被称为堪舆，堪代表高处、舆代表低处。表明的是地势的变化与自然环境的关系。
于希贤老师认为、风水就是关于天、地、人和谐的建筑文化，文化是一种生活态度。中国人的生活态度就是要追求和谐，所以风水要做的事情，就是要调节天、地、人之间的关系，达到一种和谐的关系。达到趋吉避凶的效果，风水不仅是一种趋吉避凶的术数。他已经成为一种文化现象，是中国文化的重要组成部分。他的观点我是比较认同的，简单的说，风水学是研究人与自然环境和谐相处的一门学问，风水学认为。天体运动地表形态以及万事万物所产生的能量和信息会对人的心理和生理产生正面或负面的影响。最终表现为不同的思维方式和行为结果。因此，好的风水可以让人身体更健康，人丁更兴旺，让您事半功倍。帮助你获得更多的财富和事业上的成功。而不好的风水会拖人的后腿，让人更容易生病，判断更容易失误，导致家庭破裂、事业受阻。
风水学的形成可以追溯到远古时代，原始社会的人类对自然规律没有理性上的认识，但是为了生存，他们必须生活在气候及水土比较适宜生存和发展的地方，这是一种适应性选择。
到了殷周时期，已经开始了有文字记载的相地活动，比如、殷墟出土的甲骨文中就有大量的关于建筑的卜辞，先民对居所的要求是，地势要取一定坡度的台阶地地形，要选在河床边，土质要干燥，地基要坚持，水源要充足，水质要纯净，交通要方便，四周要有林木，环境优雅，这些条件都要通过相地才能达到。先民生活在这样的地带，有两点好处，第一容易取水和捕鱼，第二、也不会受到洪水的淹没，这正是后世风水提倡的、近水而居原则。
到了战国时期，各类学术的兴起，周易与阴阳五行学说的发展。以仰观天文、俯察地理为主导建立起来的学术思想，让人们常常把地理上的方位形状与天上星辰相对应，并对地球磁场有了初步的认识。 思南就是在这个时期发明的，指南针的出现对方位的认定有了大概的认识。在这个时期内，大规模的宫室营建为风水术的形成创造了物质前提，董仲舒的《阴阳五行学说》、和孟喜、京房等人的医学理论为风水以及一切术数提供了理论与方法。
随之而来的魏晋南北朝时代，是风水术发展过程十分重要的阶段，西晋时代的郭璞对于地势，水文、方向、环境、这些知识有很深的研究。还写了一本书叫葬经，将风水术从传统的相地术中抽出，对风水重新下了定义，并全面构架起风水理论，奠定了后世风水的基础，他提倡的风水之法、以得水为上，藏风次之，至今已经传承了1700多年。中国人习惯把郭璞称为风水鼻祖。
唐朝是中国历史上少有的鼎盛时期，各种学术也广泛兴起，同时更加促进了风水理论的发展，形成较完善的理论体系。当时一般有文化的人都懂得风水，出现了像杨筠松，丘延翰，曾文辿等一大批名师，其中以杨筠松名气最大，他把宫廷的风水书籍带出到江西赣南一带传播，弟子盈门，对民间风水勘察起到了全面推广的作用。
宋朝时期风水术更加盛行，宋朝的陈抟、邵康节、朱熹以及蔡元定等著名的医学家还对风水进行阐释和认定，随着风水著作相继出版，从而出现了形法派和理气派为主体的风水学理论架构体系。
形法派也叫形势派，基本思路是根据地貌的形势来判断宅的吉凶，也就是所谓的以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，说白一点，就是把安家立命的自然环境看成是和人类身体一样的有机体，以各种参数的协调配合，达到适合人类居住的环境，形法派的观点，比较多的来自于前人的哲学知识和审美经验。
理气派一般以北宋的陈抟老先生为该派的宗师。基本思路是从阴阳、五行，八卦、干支、方位等观念入手，以虚拟的煞数、宜忌，代替现实。由于陈抟所居住的地方都是一眼看不到边大平原，看不见峦体连岗的形势。于是就另起炉灶，开谈风水。行势派和理气派两派既有相对独立的体系，又有朴素推演的一面。
到了明代，风水术开始泛滥。不仅帝王将相重视风水，风水也逐渐走向民间，逐渐成为民族的一个部分，稍微有点经济能力的人家，无论住宅或坟墓的营造，都要先请阴阳先生看风水。
清朝是个少数民族建立的政权，但是在汉化过程中也接受了风水学说，并进一步得到了发展。通过对各类风水学书籍的收集整理，以及不断研究，风水理论已相当完备。风水师的勘察活动已普及到从帝王宫殿到城乡民宅各类场所。清朝还设有国师府，共有400多名国师，这些国师因为得到优厚的待遇，所以一生都死心塌地地为王朝为皇帝效劳，国师府的任务是为王朝找到好的风水宝地。
清朝在风水文化上也做了一个巨大贡献，就是把风水文化传到国外，满足了一部分西方人对东方神秘古国的好奇心。
大概从16世纪开始，西方来华夏的教授把中国风水文化带到欧洲，英国的学者认为，中国的风水文化是中国古代的自然科学，应该以科学的眼光看待中国的风水术数。
17世纪以后，风水文化走向世界，并在世界各地破土发芽开花结果，特别是20世纪80年代以来，风水热席卷全球，形成一种令人深思的文化现象。随着国际上对风水的重视以及它的适用性，使风水这门古老的学科焕发出新的活力。
风水作为一种传统文化，经历了原始社会母系社会、父系社会、奴隶社会、封建社会这样一个漫长的发展过程，风水文化的精髓部分，作为一门比较特殊的自然科学，接受着人类社会活动的检验。正是因为他有着极强的应用价值。所以风水文化在人类社会中广泛流传。