再读《论语》
10.25见齐衰者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。
凶服者式之。式负版者。
有盛馔，必变色而作。
迅雷风烈必变。
●狎：亲近，关系密切。变：改变仪容。
亵：本义是居家常穿的衣服，贴身内衣，引申为熟悉，亲近。貌：礼貌。《集解》引用周生烈的话说：“亵，谓数相见，必当以礼貌也。”
凶服者：穿着丧服的人。式：同“轼”，古代车辆前的横木，这里活用为动词，用手扶轼，表示尊敬或同情。《集注》：“式，车前横木。有所敬则俯而凭之。”比如《礼记·檀弓下》记载：“孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀，夫子式而听之。”
负版：背负国家图籍。《集注》：“负版，持邦国图籍者。式此二者，哀有丧，重民数也。”
俞樾《群经平议》认为“负版”同“负贩”，即小商贩，他的意思是“式负版者”是承接上句的，孔子看见穿着丧服的人一定会“式”，来表示尊敬，即便穿着丧服的人是小商贩也不例外。但“负版”作“负贩”缺乏依据，从语气上也看也不恰当，参照上面句式，如果是俞樾所说的情况，这句大概会写作“见凶服者，虽负版，必式”之类的。
清人张椿的《四书辩证》以及王闿运的《论语训》认为“负版”是古代丧服，即披在背上的粗麻片。《仪礼·丧服》：“衰長六寸，博四寸。”郑玄注解说：“广袤当心也，前有衰，后有负版，左右有辟领，孝子哀戚，无所不在。”程树德《集释》赞同这种说法，孙钦善《新注》也说这种说法“似可从”。
但“负版”若是丧服，那这句就和上句语义重复。有待进一步考证。
盛馔：丰盛的食物。作：起。《集解》引用孔安国的话说：“作，起也。敬主人之亲馈也。”别人用好吃的款待，孔子一定要正容起立，表示敬意。
迅雷风烈：即“迅雷烈风”。《礼记·玉藻》记载：“若有疾风迅雷甚雨，则必变，虽夜必兴，衣服冠而坐。”是说遇到迅雷、烈风、骤雨这种异常天气的时候，即使是在晚上，也要起来穿好衣冠，坐在那里默祷，表达对天地的虔敬之心。
迅雷大风是反常的气候，代表着天地间一定有变故，孔子改变仪容，是表示对上天的敬畏。《集注》说：“迅，疾也。烈，猛也。必变者，所以敬天之怒。”
这让我想起了《三国演义》里“煮酒论英雄”那一段：曹操请刘备喝酒，畅谈天下英雄，曹操否定了刘备提出的所有人物，说了一句：“今天下英雄，惟使君与操耳！”一心韬光养晦的刘备大吃一惊，吓得把手中所拿匙箸掉在了地上。幸好这时雷声响起，刘备就用怕雷来掩饰，曹操说：“大丈夫亦畏雷乎？”刘备说：“圣人言迅雷风烈必变，安得不畏？”刘备曲解《论语》来掩饰自己的失态，也算是有急智了。
●译文：
孔子看见穿齐衰孝服的人，即使是亲近的人，也一定改变仪容，（以示同情。）遇见戴礼帽者和盲人，即使是经常见面的人，也一定有礼貌。
在车中遇见穿着丧服的人，便手扶车前的横木，俯身，（以示同情。）遇见背负国家图籍的人，也手扶车前横木。
他人用丰盛美食款待，一定改变仪容，起立示敬。
遇见疾雷、大风，一定改变仪容。
10.26升车，必正立，执绥。
车中，不内顾，不疾言，不亲指。
●绥：拉着上车的绳子。《集注》：“绥，挽以上车之索也。”
顾：回头。疾言：高声或快速说话。《皇疏》：“疾，高急也。在车上言易高，故不疾言，为惊于人也。”
不亲指：不指指点点。亲，亲自。《皇疏》：“车上既高，亦不得手有所亲指点，为惑下人也。”
刘宝楠《正义》依据《礼记·曲礼》“车上不妄指”一句，怀疑“亲”字为“妄”字之误，孙钦善《新注》认为缺乏依据，并说“亲”字含有独断、妄自之意。
●译文：
孔子上车时，一定先端端正正地站在车旁，然后拉着扶手带（上车）。
到了车上，不向内回顾，不高声或快速说话，不用手指指点点。