公元10年58年，北宋严宗嘉祐三年（开封）。
包府正在喜庆祥和的气氛中庆祝他的六十大寿。
在古人看来，60岁之前的人生是漫长的。 北宋时期的范仲淹，就是活至八十三岁才去世的。他死后被谥为文宣公，终年73岁。这位宋代杰出的政治家、思想家和文学家，生前还是一位着名的宰相。 许多官员都来祝贺包拯,皇帝也派人给他庆祝生日.
然而，客人散去以后，包拯并不高兴。
因为我膝下无子。
他的独生子包繶五年前因病去世，只留下一个孙子。 当时的包文辅仅有三岁半，还不能自理生活和学习；而且，他的父亲在外地工作，家里经济上十分拮据，生活很困难。 包文辅也在一年前不幸去世。
想到这里，包拯心中一阵凄凉之感油然而生。
他的儿媳崔氏怀上了男婴，对包说：“这是你的儿子。”并详细解释了孩子的来历。
包拯听了喜出望外，立刻认出了这个孩子。
正是这个孩子，在包拯长大后，不仅传承了包拯的血脉，也传承了包拯的好家风。
那么，这背后有哪些伟大的故事呢？
包拯三代家谱——包女；
包拯生于公元999年（今安徽合肥）庐州。
包拯出生在一个官宦世家，爷爷奶奶都是当官的。
包拯一生29岁，被法院任命为内阁大臣，但他没有担任包拯一职，而是在家里侍候年迈的父母，在父母去世后，他又在家中守丧了三年。
包拯当了官，三十九岁，先后任东京都知府、开封府知府、开封府知府（相当于现在的北京市市长）。
他还曾在中央政府担任检察官、钦差、财政官员、第三师特使，最后进入处于国家领导核心的“二府”枢密院，担任枢密副使，并成为中央政府执政大臣。
历史上、戏剧中、传说中的包拯神迹，大多与包拯担任地方州县长、开封府尹有关。
这些故事，充满了文学和戏剧艺术，把包拯描绘成一个无所不能的可恨的人，至今仍在流传。
然而，“包青天”也是活生生的人，他的家庭和家人是他生命中重要的一部分。
只有了解包拯的家庭，尤其是包公家里的女人，才能够真正了解“包青天”。
包拯一生有两个老婆。
婚后不到一年张氏的第一任妻子就去世了，没有留下继承人。 包公在临终前对夫人说:"你的孩子们都长大了，我就把他们叫到家里来。"夫人听了非常高兴。于是将三个孩子全部接住。 后来包拯与董氏再婚，董卓一辈子董氏陪在包拯身边。
董氏和包拯一样，出身于官宦家庭。
董氏的曾祖父是北宋赵匡胤的亲信，南征北战至宁州，其父董浩担任武昌县令县长。
39岁出官前，董氏一直陪伴在包拯身边，陪着父母做事，受到了公婆和朋友们的高度评价。
在26年的为官生涯中，董氏始终陪伴包拯他身边，无论天涯海角，无论条件多么艰苦，董氏始终坚持“贤内助”的角色，让包拯专心履行自己的职责。
董氏生活非常俭朴，他不喜欢铺张浪费，喜欢读佛经。
包拯当上了枢密副使，董氏就因为她的德行被封为永康郡夫人。
根据当时的礼仪，董氏要去后宫朝拜皇后，但是当她进宫的时候，她仍然穿着普通的衣服，而不是宫廷的命服。
皇后见状，不但没有生气，反而称赞道：“从包夫人的衣衫上，你就知道包爱卿是个不谋私利的人。”
后来，皇后要求皇帝给董氏一套寿衣。
可以说，包拯做清官的能力，与董氏的简约风格有很大关系。
董氏不仅慈祥，还为包拯生下了一儿两女。
两个女儿嫁给了石县图书馆馆长王向和县长王效，他的儿子包娶了崔氏，但在20多岁时去世了。
除了董氏，包拯的长妻崔氏也是个了不起的女人。 崔氏出生于元代中期的一个贵族家庭里，其父是个很有名望的书法家。崔氏自幼聪慧好学，尤其喜欢书法。15岁那年，她嫁到了包世臣家里。 她19岁的时候嫁给了包繶，婚后两年就去世了。 她和包繶的儿子包文辅5岁时去世。
包拯虽然秉公办事，不徇私情，但为人厚道。
考虑到崔氏当时只有二十五岁，不愿意被封建礼教束缚，他打算让崔英镇回到自己的家中，开始新的人生。
崔氏一想到公公婆婆失去了儿女和孙儿，心里已经很难过了，再离开，岂不更痛苦吗？
于是她脱了妆，蓬头垢面地跪在包拯夫妇的膝上，哭着说：“你是世界上有名的人，我愿意代替我的丈夫为你服务一辈子。”
正是因为崔氏坚持留下来，包拯间接保住了家里唯一的血脉。
这到底是怎么回事？
因为包拯刚过50岁，就失去了儿子和孙子。
这对包拯来说是个不小的打击，毕竟在古人看来，传宗接代是非常重要的，包拯一生都会为此叹息。
崔后去找岳母董氏，请她劝保留下妾。 包公听完董氏家人的陈述后，对崔氏说:"你的儿子包德是个好媳妇。"崔氏听后很高兴地说,"我给他纳妾，你不同意?！ 最后，包拯做了一个孙媳妇，做他的妾。
从封建社会的角度来看，包拯的妃子倒是挺正常的，因为中国古代的婚姻制度就是一夫一妻多妾制，也就是说，一个男性只能有一个明媒正娶的妻子，但是可以有一个以上的妃子。
后来，包拯把孙姓送回娘家，原因历史上没有明确记载。
据说，因为这个姓孙的妃子经常和包拯发生争执，惹怒了包拯，她就被遣送回国了。
细心的崔氏发现孙姓如未回家就怀了孕，不便直接告诉包拯，便暗地里照顾她，常常给她寄钱和生活用品。
后来孩子出生了，是个男孩。 有一次，崔氏带着孩子到城里去玩。 崔氏带着孩子，偷偷把他养大。
现在感觉有点“横刀夺爱”。
毕竟，将孩子从亲生母亲身边带走对孩子的亲生母亲来说是有点残酷的。 因此，在西方，孩子被送进幼儿园后，父母往往要把孩子送到学校去上学。如果孩子没有上过正规的幼儿园或小学，那么父母就会觉得孩子不可爱了。 然而，这在古代中国社会是正常的。
在中国古代，妃子的地位很低，没有对孩子的支配权。 而在汉代以后，由于经济发展和社会进步，妇女的权利得到了极大地提升，她们可以有更多的选择机会与男子平等相处，甚至可以直接与丈夫离婚。 所以，崔氏的做法是对的。
崔氏知道这个孩子是包拯的唯一血脉，一定要好好养大。
她也在等待合适的时机把孩子交给包拯。
机会来的很快，包拯迎来了自己60岁的生日。
送走祝福的人后，崔氏感到了包的寂寞。 崔氏原是个勤劳善良的农家妇女，丈夫包公刚直耿直、清正廉洁，但却被人称为"贪官污吏",她深感忧虑，决定与包公离婚。 她知道她的岳父一直想要一个儿子。
于是，崔氏带着男婴来到了包拯身边，向他解释了事情的经过。
包拯大喜，取了男婴乳名包綖。
包拯今年64岁，4年后去世。 包綖5。 包公的母亲崔氏在他6个月时就死了。她死于家中失火，被大火烧伤。崔氏用手摸着孩子的头说:"你是小和尚。 崔氏陪着婆婆和姐夫，从包拯护送包拯的棺材到他的家乡庐州下葬。
葬礼结束后，崔氏的母亲吕从老家荆州赶到荆州，要求崔氏和她一起回荆州再嫁。
崔氏态度坚决，说：“我举办这个节日已经十年了，如果我想再婚，我不会等到今天。”
她的母亲吕后劝她改嫁，说：“虽然前朝的公主提倡女人在家里跟从父亲，在家里跟从丈夫，在儿子死后，现在你的岳父、丈夫和儿子都走了，你还能做什么来保护你自己，你还能依靠谁呢？”
崔说：“妈妈这不好，本也有点饿、烦吗？我没有离开包家，主要是为了公公婆婆。现在公公已经不在了，但他留下了骨血——小叔子还年轻，包家大门就靠我来支撑，我怎么能在最困难的时候离开包家呢？”
当时的庐州知府张田得知此事后，非常感动，他以自己的名义为这名女子写了一本传记，并将传记提交给了法院。 皇帝读了这篇文章后，大为赞赏:"此节妇之诚也!"于是，他下令在寿安县修建一座牌坊来表彰这位节烈女子。不久，这座牌坊就落成了。 皇帝也很感动，他下令任命崔为寿安县君。
7岁时，崔请包綖读书写字，并将其改名为包绶。
九岁的时候，包绶生病了。 崔氏汤不离床。
董死后，崔又立了碑，建了墓庐，刻了墓志，将董正葬在包公墓地。
从此，崔氏就掌管了包家的门户。
崔氏煞费苦心地举起包绶，娶了庐州知府包绶的女儿为妻。
张氏不幸早逝，崔氏再次主持婚礼，让包绶与当时的国务大臣文彦博的小女儿秦晋文氏。
当这一切都结束后，崔氏派人到开封地区寻找包绶的生身母亲孙寿，最后到了庐州，与包绶母子团聚。
可以说，包拯举起了“唯一的幼苗”彩带，而崔氏处理了所有的包绶生活事件。
“长嫂如母”一词最早被用来形容崔氏。
明清两代，合肥仍有纪念崔氏的“节妇站”、“尚街屋”等建筑，时至今日，合肥人仍因这一历史渊源而尊崇嫂子。
可以说，没有崔氏，包拯家族的血脉就会被割断。
崔氏用自己的实际行动赢得了包拯的尊敬，赢得了当时全社会的尊敬，当然也赢得了包绶的尊敬。
包绶对崔氏的孝心，就像她对自己的母亲一样。
崔氏卒，年六十二岁，时任汴京国子监丞。
包拯家中的第三位贵妇人，就是包拯的第二个儿媳妇包绶。
文氏的家世也很好，他的父亲文彦博文彦博王朝宰相。 他有一个女儿叫文娟，她长得很漂亮，非常美丽，是文彦博家的千金。文氏生下了文彦博之后，就和文娟一起长大，后来又结婚生子。 但是结婚后，文氏的生活就像包绶一样简单，他经常吃素食，但对别人很慷慨，而且常常帮助别人。
她的父亲是忠于皇帝的文彦博，而她的岳父是以公正和正直著称的包拯。
她完全有权利在生活中高调，但她不是，她总是谦卑而有礼貌。 她说，她是个很低调的人，从不张扬自己。 这是很罕见的。
不仅性格好，更重要的是，文氏很好地完成了传宗接代这个封建社会女性的重要任务。
文氏在包绶前就死了，30多岁。 他的一生经历了两次重大变革：第一次是从明初到明末；第二次从明朝灭亡后至民国年间。文氏出生于山东曲阜一个书香门第之家，父亲是当地有名的藏书楼主。 她生了四个儿子和两个女儿。
这四个儿子是：包松年、包耆年、包彭年、包景年。 其中包松涛是干隆年间最重要的诗人之一，他不仅有丰富的诗歌和书法创作经验，而且还很重视教育子女，把他们当做自己终身学习的榜样。 在文氏的精心训练下，4人后来都被录取了。
虽然文氏的寿命不长，但为包家的开枝散叶做出了很大的贡献。
包玉刚，今天的“世界航运之王”，是包拯的29个孙子，也是文氏父亲的第4个儿子。
包拯的妻子董氏，包拯的长子崔氏，包拯的第二任妻子文氏都很重要。
没有他们，就没有包拯家族一代代传下来的“孝肃家风”。
包拯的家谱：包拯家的男人及其家训传承
如果宝妈们营造了一个良好的家庭氛围，并将其传授给后代，那么宝妈们在官场上就践行了其清正廉洁的执政理念。
无论是包拯、包拯的儿子，还是孙子包绶、包拯等人，在老百姓心中都不负“青天大人”的美名。
包拯清正廉洁的经典故事是《无印良品》。
广东包拯认识端州三年，当时，端州盛产着名端砚。
端砚是中国古代四大名砚之一，因此成为朝廷的贡品，每年端州都会向皇帝进贡。
当时的政要和大臣们都愿意在家里放几块端砚，显得很文明。
所以每个端州的端州知州，为了讨好上司，总是在朝廷定额之外多收几十倍的端砚，然后偷偷地送给上司。 有一次，一个官员到京城去送礼物，他把所有的砚台都送给了皇上，唯独没有给自己的儿子送一块端石。于是皇帝命令将这些端砚全部销毁掉。 这让民间工匠和作坊痛苦不堪。
包拯一到，就吩咐给端砚一笔定金，不收额外费用。
后来，包拯的任期到了，他准备以封诏回到北京。 他在路上遇到一个叫张松的官员，便请他帮忙送一些礼品给他，并对张说：“你有什么要求吗？”张松用双手捧着礼物说：“没有。 在离开之前，包拯命令他的随从不要接受任何馈赠，更别说拿走端砚了。
《宋史·包拯传》记载了这个故事。
后来，经过老百姓的加工和渲染，整个事情变得更加美好。 这就是我的《老人与海》。故事发生在美国西部太平洋沿岸的一个海岛上。故事讲述了老人与海的斗争和人与动物的友谊。老人与海是一个什么样的世界呢？ 以下是故事的发展历程：
包拯下令收藏了这副端砚，老百姓很感激，其中一个工匠很小心地刻了一块端砚，打算交给老百姓很喜欢的清官，可是包辞了。
工匠想出了一个办法，把砚台从他的随行人员中塞进了包拯的手提箱。
包拯坐船离开端州，翻过了一条峡口，立刻吩咐随从到船舱里去搜，看有没有什么不对的地方。
看样子他无法隐藏它，服务员小心翼翼地拿出一个黄布包，里面装着雕刻复杂的端砚。
包拯看着滚滚的浪花，把端砚扔进了河里。 "啊！好快呀!"他一边喊着，一边朝岸边游去。忽然间，一个大水浪从江中涌起，把他击得晕头转向，差点跌进河里……这是怎么回事呢？ 说来也怪,这条河一下子就风平浪静,阳光灿烂.
后来，在包拯掌管端砚的时候，出现了一片绿洲，后世称之为“墨砚洲”。
虽然我们一眼就知道，这个故事有些“神话色彩”，不太可靠。
然而，换句话说，包拯之所以愿意编造这样一个故事，是因为他是一个清官，受到人们的喜爱。
包拯去世后，留下了一篇37字的讲道：
“以后的历代仕宦，都有犯赃滥，不可交与家人；死后，不可葬在大茔里。不可按我的旨意，也不可葬在我的子孙里。”
也就是说，如果包公的后代中有官员，如果他们败坏了贪赃枉法，如果他们不服从包家命令，他们死后就不会被埋葬在包拯的坟墓里。
如此严厉地书写家训，在历史上可能是罕见的。 北宋时期的名臣范仲淹就写了一篇《治家格言》，全文只有一万四千字，却包含着他对自己一生经历的总结和深刻教训。这在中国古代家训中也是独一无二的。 包拯的称号，显然是当之无愧的。
如果包拯开始了一个良好的家风，他的儿子包绶也是这么做的。
包绶历任团练判官、国子监丞、汝州通判等职。 他为官清正廉洁、秉公执法。在任期间，对百姓的疾苦深心体贴、关怀备至；对待下属也非常宽容，从不苛求。这些都是他为人处世的一个特点。 无论在哪里工作，都要奉公守法，廉洁自律，才能得到当地老百姓的信任和支持。
他离开汝州通判的岗位时，汝州人带着老少到农村去送行。
48岁时，包绶谭州通判死刑，在任职期间病逝。 包佩生前留下遗嘱:"我死后将自己所有的家产留给女儿包氏（即她的母亲），由她继承父亲的官职和俸禄。"包佩是湖南湘潭人。 他们打开他拿着的箱子，只找到一些诰卷文书和其他东西，但没有什么价值。
可以说，在她的为官生涯中，她甚至没有为自己的个人生活积蓄节省一点钱。
他说：青史清朝历史上的包绶，就是《包拯墓志铭》中的孝郑和，“孝肃郑和，也是炽热的。”
也就是说，包拯的廉洁家风，是包绶一手培养出来的。
包绶的四个儿子在历史上并不很有名，但他的一个侄子，包永年，进一步发展了包家家风。
包永年是崔氏的养子。 他从小在崔氏族人中间长大。他自幼聪明好学，勤奋学习。到14岁时，已经能背诵《三字经》等经书和一些简单的文章了。15岁时又考取进士。 当她成年的时候，她想起了她的嫂子包绶，她早年失去了她的父亲和女儿。
包永年与包拯、包寿不同，他们都是县主簿、县尉、县令。 然而他却是个非常有作为的人，在朝廷中有着显赫地位，被称为“清正廉明”的官员。 但他的品行远远超过包拯和包绶。
在任职期间，他始终廉洁自律，不拍上级马屁，不贿赂上级，不欺压下级。
他死后，人们对他的财产进行了整理，发现他没有积蓄，丧葬费用由寿生的儿子负担。
他的坟墓只是一个土坑里的木制棺材，他的随葬品里摆满了瓷碗、碗和铜镜，都是按照当地的习俗摆放的。 墓内除了几件陶俑外没有其他器物。这也许是因为他生前没有得到过什么好处吧！但他死后却被葬在一个很普通的地方。这是怎么回事呢？ 这种埋葬不仅与政府官员的埋葬相似，也与一些较富裕的平民百姓的埋葬相似。
包拯、包绶、包永年，都是古代人的人，似乎离我们很远。 他们都是宋朝有名的清官廉吏。但历史上对包拯和包氏家族的记载却很少，甚至连一些民间传说也不清楚。所以，人们对于包拯及其后人更是知之甚少。 但是如果你多了解一下包拯的第三十四代，包遵良，你就会发现包拯的家风和我们非常亲近。
2002年，第34代包拯梁启超应邀来到肇庆，参加了新包公祠的开馆仪式。 他在致词时写道:"今逢盛世，举国同庆，特以新庙告慰先人之丰功。"这是对范仲淹和苏轼两位大文豪的高度赞扬。 肇庆是包拯统治的端州。
包遵亮自费从家乡合肥来到这里。 他说，自己是在广东打工时认识的一位朋友。后来，他到深圳打工，才知道广东有这么一个地方叫端州。那时候，他还没有找到工作。 回到家中，肇庆市文化局的领导感到很不舒服，被迫交了500元的““车马费””，由包遵亮婉言谢绝。
包遵亮在端州讲述了他的祖先“不持砚”的故事，在场的人都对包拯的清廉和他的人品赞叹不已。
这是包氏家风，也是他留给后人和历史的最重要遗产。
结论
包拯墓位于安徽省合肥，旁边是包公夫人董氏、大儿子包繶、大女儿崔氏、二儿子包绶、二媳妇文寿、大儿子包永年等重要亲属的坟墓。