今天还在看《庄子今注今译》，读完了《庄子》外篇的“知北游”，以及杂篇的“庚桑楚”的一部分，读至P598页。
“道不当名”，这是说道不是具象的东西，所以无法用名言来规定限制它。
“运量万物而不匮”说的是“道”运转万物而不匮乏，任何东西流转起来才是生机，“不动”一定是死穴。
东郭子问于庄子曰：“所谓道，恶乎在？”
庄子曰：“无所不在。”
东郭子曰：“期而后可。”
庄子曰：“在蝼蚁。”
曰：“何其下邪？”
曰：“在稊稗。”
曰：“何其愈下邪？”
曰：“在瓦甓。”
曰：“何其愈甚邪？”
曰：“在屎溺。”
东郭子不应。庄子曰：“夫子之问也，固不及质。正获之问于监市履狶也，每下愈况。汝唯莫必，无乎逃物。至道若是，大言亦然。周遍咸三者，异名同实，其指一也。
尝相与游乎无有之宫，同合而论，无所终穷乎！尝相与无为乎！澹澹而静乎！漠而清乎！调而闲乎！寥已吾志，无往焉而不知其所至，去而来不知其所止。吾往来焉而不知其所终，彷徨乎冯闳，大知入焉而不知其所穷。物物者与物无际，而物有际者，所谓物际者也。不际之际，际之不际者也。谓盈虚衰杀，彼为盈虚非盈虚，彼为衰杀非衰杀，彼为本末非本末，彼为积散非积散也。
读通这段话，让人感觉“道家思想”有点儿世界通用哲学基础学说的味道。万物都是“道”所化出的，所以“道”在“任意处”，这一点体会很深。
“无问问之，是问穷也；无应应之，是无内也。”这句话的意思是，本来无可问的却要强去问，这是空洞地问；本来无可回答的却要强来回答，这是没有内容的。
通过这句话，我还想到一个很现实的问题，答非所问的原因可能出在问题上，也可能处在答案上，不想回答的问题非要个答案，换来的一定是无用的内容；不理解底层逻辑的时候，贸然提问也会是浪费时间。