从这一篇开始，我们来读南朝书法。
先弄清楚南朝与北朝的概念。
公元420年，东晋军将刘裕取代司马氏，建立刘宋政权，东晋灭亡，江南进入南朝时代。共历四朝，分别为：南朝宋（420-479）、齐（479-502）、梁（502-557、陈（557-589），四朝都以建康（今江苏南京）为首都，四朝都在南方，史称“南朝”。
同历史时期，与南朝对峙的北方政权，依次为北魏，东、西魏，北齐，北周。四朝均在北方，史称“北朝”。
南朝与北朝合称“南北朝”。
最后，在公元589年，南北方为隋统一，南北朝时期结束，其时间发展线与对峙时期，如下图所列：
（南北f朝到隋统一的南北对峙）
我们这篇开读的，是南朝书法，北朝书法的要放在后面再说。
南朝书法以“二王”的“草隶”书法为主流书风，名家辈出，他们多以草书、楷书见称。南朝铭石书的楷法渊源王书，铭石书在南朝完成了由隶书向楷书的过渡。同时，“杂体”是南朝书坛的重要景观（这个时期人们的思想真的是太自由了）。“杂体”是文字学与书写技法结合的产物，富有浓郁的装饰性或美术化的倾向。“杂体”的繁衍多以篆书、隶书为骨架，与文字学的关系至为密切。
主流书风——从王献之到王羲之
东晋末年出现了“二王称英”的书坛局面，南朝人品评书法家往往以二王为宪章。因为这一篇要提及很多与二王相关的书法家，因此，有必要把二王的书法传承图放上来：
（“二王”体系的书法传承）
注意关注图中的羊欣和智永，下面会说到。
总结起来说，南朝的主流书风就是从王献之到王羲之。
“二王”的特点之一就是“妍”。王羲之的书法比起“锺张”已经“妍媚”，而王献之的“媚趣”更胜过王羲之，二王之间也有“质妍之殊”（二人相比：王羲之“质”，王献之“妍”）。
宋齐时期（南朝的前半时期），形成了“比世皆高尚子敬”的局面。原因很简单，因为于刘宋时期当道的书家几乎都是王献之书法的传人。
由晋入宋一辈有羊欣（307-442）和邱（丘）道护（317—420），他们是王献之的亲授弟子。羊欣我们之前提到过，他是《采古来能书人名》的作者。
（苏文作·羊欣画像）
王献之的外甥谢灵运（385-433）和薄绍之同样师从王献之。刘宋第二代书家范晔（没错，就是《后汉书》的作者）、萧思话又是羊欣的弟子。更重要的，宋文帝刘义隆也学王献之书法，所以：南朝初期，王献之书风是主流书风。
历经宋、齐、梁三朝的书家陶弘景形容当时的书风，称：
比世皆高尚子敬，子敬、元常继以齐名。贵斯式略，海内非惟不复知有元常，于逸少亦然。
先是王献之与锺繇齐名，然后是海内已经不知道钟繇，甚至不知道王羲之了，也就是说，只知道王献之了。
“师资大令”的众多书家中，羊欣最为著名。沈约云：“敬元（羊欣的字）尤善于隶书（楷书），子敬之后，可以独步”；当时人们说：“买王得羊，不失所望。”你看，人们已经常常误把他的书迹认作是王献之的书迹了。
宗尚王献之的书风，到了梁朝才消歇下来。扭转风气的人物是梁武帝。他是南朝最具文化修养的帝王，好文尚古，他不赞成学王献之的书法，也不提倡王羲之的书法，而是极力主张学习锺繇。他在《观锺繇书法十二意》中说：
张芝、锺繇，巧趣精细，殆同机神。肥瘦古今，岂易致意？真迹虽少，可得而推。逸少至学锺书，势巧形密，及其独运，意疏字缓。譬犹楚音习夏，不能无楚。过言不悒，未为笃论。又子敬之不迨逸少，犹逸少之不迨元常。学子敬者如画虎也，学元常者如画龙也。
梁武帝不仅看不上王献之，他同时也看不上王羲之，他的观点是贬抑二王而褒扬锺繇。
（梁武帝像）
一个强力帝王的推崇，必致朝野景从，上行下效（这与后来唐代的李世民非常相像）。但有意思的是，梁朝，因为“江东无复锺迹”，人们学习锺繇，只能借助于王羲之书法，于是，梁武帝提倡锺书的结果是复兴了王羲之书法。
到了陈朝时，梁武帝赐与王室子弟的集王羲之字的《千字文》已经流传民间，其间又加上王羲之节世孙智永极力学王羲之书法，以弘扬王羲之书法为己任，他在三十年间“临得《真草千字文》好者八百本（总数超过八百本，择其善者，哈哈，简直是复印机），在浙东诸寺各施一本”。
（苏文作·智永画像）
由此，我们估计，陈朝流行的王羲之书法范本，就是智永《真草千字文》。
纵观南朝时期：智永是推广王羲之书法的功臣，羊欣是推广王献之书法的名将。
可以总结一下了：
如果把魏晋新书风分为锺繇、王羲之、王献之三个发展阶段，历时一百七十余年的南朝，其主流书风可称为“二王时代”——由王献之书风转向王羲之书风的时代。其中，王献之之声主于宋、齐，是为王献之书风的全盛期，也可视为魏晋新书风第三阶段的发扬期。王羲之复盛于梁、陈，回归魏晋新书风的第二阶段。
其间发生的转折，起因于梁武帝提倡“古肥”的锺书，结果是“今瘦”的王献之书风从此消歇，“古肥”的锺繇书法并未昌明，而体势居间的王羲之书法却兴盛起来。
下一篇，我们读南朝书家擅长的书体。
（【跟着布丁读书法史】之73，部分图片源自网络）